بیش از یک ماه از آغاز جنگ میگذرد. حتی زمانی که تنها نشانهها و زمزمههای آن شنیده میشد، باورش دشوار بود. تصور میکردم نظام بینالملل و بازیگران آن، با توجه به تجربههای تاریخی، به سطحی از عقلانیت رسیدهاند که از تکرار چنین بحرانهایی پرهیز کنند و بهجای توسل به جنگ، راهحلهای دیپلماتیک و چندجانبه را در پیش بگیرند.
این وبلاگ بستری است برای تحلیل های اجتماعی سیاسی و طرح ایدهها و تجربههایی با محوریت ارزشهای انسانی، عدالت و گفتوگو، با هدف ترسیم چشماندازی اخلاقمحور برای آینده.
۱۴۰۵ فروردین ۲۱, جمعه
ایده «جنگ برای آزادی، صلح و عدالت» بیش از آنکه یک راهبرد مؤثر باشد، بازتابی از منطق خشونتمحور در نظامهای قدرت است.
مقاومت فقط «نه گفتن» نیست؛ گاهی «ادامه دادن» است.
در زمانهای که ترس سنگین است و صداها یکییکی خاموش میشوند، عاملیت و مقاومت همیشه شبیه فریاد نیست و همیشه در خیابان و در تقابل مستقیم اتفاق نمیافتد. گاهی آرام است، بیصداست، و در دل زندگی روزمره ادامه پیدا میکند.
۱۴۰۴ آبان ۱۷, شنبه
آزادی از آن کیست؟ کودکانی که در ایران بهای آن را میپردازند.
این پدیده بازتابی از تبعیض نهادینهشدهای است که نهفقط در نظام سیاسی، بلکه در لایههای اجتماعی نیز بازتولید میشود؛ جایی که تفاوت میان کودکانی که در کنار والدین خود رشد میکنند و آنان که والدینشان را از پشت شیشههای زندان میبینند، به نماد شکافهای عمیق اجتماعی بدل شده است. افزایش شمار زنان زندانیِ دارای فرزند در سالهای اخیر نشان میدهد که ما با بحرانی ساختاری روبهرو هستیم، نه صرفاً یک آسیب اجتماعی. بحرانی که نظام سیاسی ممکن است نسبت به آن بیتفاوت بماند، اما پیامدهای آن بر آینده جامعه ایران اجتنابناپذیر است.
در حافظه جمعی ما، تجربه کودکانی که در پرورشگاهها بزرگ شدهاند یا والدین خود را در فجایع مختلف از دست دادهاند، حضور دارد. اما جامعه هنوز بهطور جدی با پیامدهای روانی و اجتماعی کودکانی مواجه نشده است که بهدلیل زندانی بودن والدین، سالها از مهر و حضور آنان محروم ماندهاند.
در عصر رسانههای دیجیتال، تصاویر این کودکان و والدین در شبکههای اجتماعی از قابهای شخصی فراتر رفته و به اسناد دادخواهی و مطالبهگری عمومی تبدیل شدهاند. این تصاویر تنها روایتگر رنج فردی نیستند، بلکه نشانههایی از بحرانهای ساختاریاند که در آن، مفهوم کودکی با حذف، جدایی و سرکوب تعریف میشود. پرسش بنیادین اینجاست: جامعهای که کودکیاش را بر محرومیت و طرد بنا میکند، چگونه آیندهای خواهد داشت؟
کودکانی که امروز در کلاسهای درس کنار همسالان خود مینشینند، اما تجربهای متفاوت از عدالت، امنیت و تعلق دارند، حامل تصویری تازه از جامعه فردا هستند. از اینرو، نظام آموزشی و مفهوم عدالت اجتماعی نیازمند بازتعریفی اساسیاند—بازتعریفی که صدای این کودکان را به رسمیت بشناسد و آن را بخشی از دانش جمعی و بیننسلی بداند. چنین دانشی میتواند زمینهساز جامعهای باشد که عدالت و آزادی را نه در انحصار قدرت، بلکه در کرامت انسان معنا میکند.
۱۴۰۴ تیر ۲۹, یکشنبه
۱۴۰۴ تیر ۲۴, سهشنبه
رفتار انسانی در بحران؛ یادداشتی بر روایت زندان اوین در زمان جنگ
۱۴۰۴ خرداد ۲۴, شنبه
ما هنوز ایستادهایم؛ برای صلح، برای مردم
بهعنوان اعضای دانشگاهی جامعه مدنی ایران، ما به مدت ۱۲۳ هفتهٔ متوالی، هر شنبه در شهر تورکو—چه در باران و چه در آفتاب—ایستادهایم تا توجه جهانیان را به خشونت علیه حقوق بشر در ایران جلب کنیم. ما آمادهایم با کسانی که گوش شنوا برای صداهای متنوع، مستقل و مردمی دارند، وارد گفتگو شویم.
آنچه ما ارائه میدهیم، تنها ترس و نگرانی نیست؛ بلکه واقعیتهای زیسته، تابآوری، توانمندیها و چشماندازی برای ایرانی صلحجو و فراگیر است—ایرانی بر پایهٔ احترام متقابل. اما این چشمانداز تنها در صورتی تحقق خواهد یافت که کنشگران بینالمللی گفتوگو را بر تقابل و شنیدن را بر فشار و تحمیل ترجیح دهند؛ و به جای همراهی با صاحبان قدرت، با آنان که ریشه در مردم دارند وارد تعامل شوند.
https://lnkd.in/deX2S4K4 Woman Life Freedom in Turku
۱۴۰۴ خرداد ۱۰, شنبه
زنانِ دیگریشده: وقتی جنسیت، مذهب و قومیت، همزمان طرد میکنند
محرومیت زنان از مشارکت برابر در بخشهای کلیدی مانند سیاست، قوه قضائیه و ارتش، موقعیت آنان را بهعنوان «دیگری» اجتماعی بیشتر تثبیت کرده و به حاشیه راندن آنها در هر دو حوزه عمومی و خصوصی را تحکیم میبخشد. این طرد، صرفاً حاصل هنجارهای فرهنگی نیست، بلکه یک استراتژی عمدی و سیستماتیک است که توسط روایات دولتی تقویت میشود که زنان را بهعنوان نگهبانان سنت و فضیلت اخلاقی معرفی میکنند. این نقشهای جنسیتی که توسط دولت تأسیس و تقویت میشوند، نهتنها برای حفظ سلطه مردسالارانه عمل میکنند، بلکه بهطور همزمان محرومیت زنان از موقعیتهای قدرت و تصمیمگیری را توجیه میکنند. این چارچوب ایدئولوژیک بهطور عمده بهدنبال محدود کردن زنان به نقشهای خانگی و تولید مثلی است و عملاً عامل سیاسی آنها را از بین میبرد.
پارادوکس قدرت: وقتی سرکوب، کنش اخلاقی را نشانه میگیرد
۱۴۰۴ اردیبهشت ۲۰, شنبه
۱۴۰۴ اردیبهشت ۱۵, دوشنبه
معیشت بهمثابه ابزار سرکوب: اقتصاد علیه اقلیتها در ایران
در ایران بحرانزدهی امروز، که با تورم افسارگسیخته، بیکاری گسترده، فساد ساختاری و فروپاشی تدریجی اعتماد عمومی دستوپنجه نرم میکند، محرومسازی اقتصادی اقلیتهای دینی، بهویژه جامعهی بهائی، را نمیتوان صرفاً اقدامی دینی یا امنیتی دانست. این رویکرد تبعیضآمیز، در واقع بخشی از سازوکارهای پیچیده و سیستماتیکی است که نظم سیاسی حاکم برای حفظ سلطهی خود بر جامعه به کار میگیرد.
۱۴۰۴ اردیبهشت ۸, دوشنبه
سوگ، خشم و مسئولیت: در برابر فاجعه، چه باید کرد؟
رخداد تلخ و دردناک جنوب ایران، دل همهی ایرانیان را به درد آورده است. در چنین لحظات حساسی، مقصر دانستن افراد یا نهادها دردی را دوا نمیکند؛ بلکه بذر کینه، خشم و شکافهای اجتماعی را گستردهتر میکند. در چنین شرایطی، تمرکز بر پاسخ به نیازهای فوری و اساسی مردم آسیبدیده، اقدامی بهمراتب سازندهتر خواهد بود. هرچند اهدای خون اقدامی ارزشمند و نماد همبستگی انسانی است، اما به تنهایی پاسخگوی وسعت این بحران نیست.
۱۴۰۴ اردیبهشت ۶, شنبه
۱۴۰۴ اردیبهشت ۱, دوشنبه
اعدام در جمهوری اسلامی؛ خشونت نمادین و بازتولید قدرت
در سالهای اخیر، افزایش چشمگیر احکام و اجرای اعدام در ایران، بهویژه پس از اعتراضات سراسری اخیر، پرسشهای عمیقی دربارهی کارکرد اجتماعی، سیاسی و ایدئولوژیک این مجازات در جمهوری اسلامی ایجاد کرده است. این نوشتار میکوشد تا اعدام را، نه صرفاً بهعنوان ابزار مجازات کیفری، بلکه بهمثابه یک سازوکار تولید و اعمال قدرت تحلیل کند. این نوشتار، با تکیه بر نظریههای «میشل فوکو» دربارهی قدرت حاکمانه و زیستقدرت و مفهوم خشونت نمادین در اندیشهی «پیر بوردیو»، نشان میدهد که چگونه نهادهای قضایی و رسانهای جمهوری اسلامی، اعدام را در چارچوب مشروعیتسازی دینی-قانونی بازتولید میکنند. این تحلیل با ارجاع به دادهها و گزارشهای نهادهای حقوق بشری، تصویری مستند و انتقادی از پیوند میان خشونت ساختاری، نظم سیاسی و حذف اجتماعی ارائه میدهد.
https://www.hra-news.org/articles/a-1416/
https://www.peace-mark.org/articles/168-7/
۱۴۰۴ فروردین ۲۶, سهشنبه
نوزده سال گذشت؛ نه با فراموشی، که با ایستادگی و امید
باورم نمیشود که پانزده سال از زمانی که این متن را نوشتم گذشته است. حتی باورنکردنیتر از آن، این است که تا کمتر از یک ماه دیگر نوزده سال از روزی میگذرد که جوانان شیراز، که سالها با هم در یک گروه خدمتی کار میکردند، بازداشت و زندانی شدند. چه روزها و سالهایی گذشت... روزهایی سرشار از رنج، استقامت و در عین حال، امید.
۱۴۰۳ دی ۲۰, پنجشنبه
هر صدا، بخشی از حقیقت است
زندانی کردن یا اعدام افراد به دلیل داشتن دیدگاههای سیاسی و عقیدتی متفاوت، یک انحراف آشکار در سیستم سیاسی هر ساختاری در قرن حاضر محسوب میشود. تفاوت در اندیشهها نهتنها تهدیدی نیست، بلکه نشاندهنده وجود استعدادها و تواناییهای متنوع است که میتوانند زمینهساز توسعه و بلوغ فکری در هر جامعهای باشند. خطر واقعی در سرکوب تفکرها و عقاید نهفته است، نه در اجازه دادن به شنیده شدن صداهای متفاوت.
۱۴۰۳ آذر ۲۸, چهارشنبه
۱۴۰۳ آذر ۱۳, سهشنبه
ایده «جنگ برای آزادی، صلح و عدالت» بیش از آنکه یک راهبرد مؤثر باشد، بازتابی از منطق خشونتمحور در نظامهای قدرت است.
بیش از یک ماه از آغاز جنگ میگذرد. حتی زمانی که تنها نشانهها و زمزمههای آن شنیده میشد، باورش دشوار بود. تصور میکردم نظام بینالملل و ب...
-
در ساختار سیاسی ایران، آزادی نه بهمثابه حقی همگانی، بلکه بهصورت امتیازی محدود برای گروهی خاص تعریف میشود؛ امتیازی که تحقق آن با سلب آزادی...
-
نمایندهای از جامعهٔ بهائی تونس با اشاره به تجربیات بهائیان این کشور، مفهوم دین به عنوان نیرویی برای پیشرفت اجتماعی را بررسی میکند. شهر ت...
-
وقتی از جامعه دموکراتیک سخن میگوییم، نمیتوان آن را تنها به مجموعهای از قواعد سیاسی یا ساختارهای حکمرانی محدود کرد . فهم واقعی دمو...

.png)